Por Barry Brownstein Se nos dice que comparar las políticas actuales de Covid con respecto a los no vacunados con las políticas de la era nazi es indignante . Se nos dice que estamos deshonrando la memoria de los muertos. Nadie debería disculparse por comparar las políticas nazis con la estigmatización de los no vacunados hoy. Las comparaciones revelan mentalidades. Si un alcohólico, Peter, dijera que no tiene nada que aprender de la experiencia de Tom, dado que Tom bebe un litro de vodka al día y Peter bebe una pinta, no estaríamos de acuerdo. Peter bien puede aprender de Tom incluso si el grado de alcoholismo de Tom es diferente. Si Tom superó su alcoholismo, Tom podría tener una lección universal para enseñarle a Peter. Cuando aprendemos de un cuento con moraleja, no es porque haya paralelos exactos. Aprendemos porque podemos conceptualizar los principios que enseña el cuento. En la historia de la humanidad, cuando hay paralelos en el presente con tiempos terribles del pasado, honramos la memoria de aquellos que sufrieron horriblemente aprendiendo qué provocó su sufrimiento. Cuando decimos “Nunca más” esas palabras tienen sentido, no cuando llamamos a las personas nazis o comunistas sin pensar, sino cuando entendemos qué generó el sufrimiento de millones. En 2020, la sobreviviente de Auschwitz, Marian Turski, recordó a su audiencia que los campos de exterminio fueron la culminación de un proceso que comenzó con propaganda: Pero cuidado, cuidado, ya nos estamos acostumbrando a pensar, que se puede excluir a alguien, estigmatizar a alguien, alienar a alguien. Y poco a poco, paso a paso, día a día, así es como poco a poco la gente se va familiarizando con estas cosas. Tanto las víctimas como los victimarios y los testigos, esos que llamamos espectadores, comienzan a acostumbrarse a los pensamientos e ideas, que esta minoría que produjo a Einstein, Nelly Sachs, Heinrich Heine y los Mendelssohn es diferente, que pueden ser expulsados ​​de la sociedad, que son personas extranjeras, que son personas que propagan gérmenes, enfermedades y epidemias. Eso es terrible y peligroso. Ese es el comienzo de lo que puede desarrollarse rápidamente. Por su parte, Turski promueve un 11º Mandamiento : “No serás indiferente”. Hoy tenemos el poder de oponernos; mañana puede que no. Hay lecciones universales que aprender al depender de las personas adecuadas para liderar la sociedad; los individuos son falibles y siempre se necesitan límites estrictos al poder. Hay lecciones universales cuando los burócratas ejercen el poder respaldados por la fuerza coercitiva del gobierno: pueden no estar preparados, no responder o ser incompetentes en el mejor de los casos e inmorales y malvados en el peor. Los políticos y los burócratas son especialmente peligrosos cuando creen que están ungidos para coaccionar a otros. Los seguidores que aún no han aprendido que el poder es peligroso pueden sorprenderse con las acciones que toman los líderes; la próxima vez creen que encontrarán mejores personas para defender. Es probable que su próximo campeón ungido se quede corto; los ungidos no están incentivados a respetar la autonomía de la gente común. En su libro La visión de los ungidos , Thomas Sowell advierte: “Lo que rara vez forma parte de la visión de los ungidos es un concepto de la gente común como tomadores de decisiones autónomos, libres de rechazar cualquier visión y de buscar su propio bienestar a través de cualquier situación social. procesos que eligen”. Los ungidos quieren un poder desenfrenado; están seguros de que tienen el conocimiento que necesitan. Sowell explica: "El sello distintivo de la visión de los ungidos es que lo que los ungidos consideran que falta para el tipo de progreso social que imaginan es voluntad y poder, no conocimiento". Sowell agrega, Sin embargo, la comparación real no es entre el conocimiento que posee el miembro promedio de la élite educada versus el miembro promedio del público en general, sino el conocimiento directo total que se genera a través de los procesos sociales (la competencia en el mercado, la clasificación social), etcétera, involucrando a millones de personas, versus el conocimiento de segunda mano de generalidades que posee un grupo de élite más pequeño. Los ungidos están seguros de que si los problemas persisten, es solo porque otros los obstruyen. Sowell explora la mentalidad de los ungidos: El estribillo de los ungidos es que ya conocemos las respuestas, no hay necesidad de más estudios , y el tipo de preguntas planteadas por quienes tienen otros puntos de vista simplemente están estancando y obstruyendo el progreso. Las "soluciones" están esperando a ser encontradas, como huevos en una búsqueda de huevos de Pascua. Los problemas intratables con compensaciones dolorosas simplemente no son parte de la visión del ungido. Los problemas existen solo porque otras personas no son tan sabias o bondadosas, o no tan imaginativas y audaces, como los ungidos. Quienes ejercen poder sobre nosotros quieren mantenernos en la oscuridad, no aprender las lecciones de la historia. Durante Covid, Big Tech ha aumentado la censura a niveles que esperaríamos ver en sociedades totalitarias. Las lecciones de la historia, la consideración de paradigmas alternativos y las obras de grandes campeones de la libertad como Sowell, Hayek y Mises proporcionan una luz proverbial. Cerradas, las persianas celulares opacas de mi dormitorio bloquean la luz; abierto, la luz disipa las tinieblas. Elimina cualquier barrera que nos mantenga en la oscuridad mental y la luz brillará para llevarnos en la dirección correcta. Aprendiendo del Pasajero Urlrich Alexander Boschwitz, nacido en Alemania de padre judío y madre protestante, escapó a Suecia en 1935. Cuando se mudó a Inglaterra, Boschwitz fue clasificado como “enemigo extranjero” e internado en Australia. En 1942, a Boschwitz se le permitió regresar a Inglaterra, pero murió en el mar después de un ataque con torpedos de un submarino alemán. Recientemente redescubierta es la obra maestra literaria de 1938 de Boschwitz, El pasajero . Boschwitz cuenta la historia de Otto Silbermann, ambientada en 1938 en Alemania, justo después de la Kristallnacht. Silbermann, un propietario de un negocio judío ficticio, está huyendo de las redadas nazis. Para eludir la captura, realiza una serie continua de viajes en tren, de ciudad alemana en ciudad. Un error, y está condenado; sin embargo, el protagonista de Boschwitz no puede creer lo que ha sucedido: “¿Quién podría haber imaginado algo así? ¡En medio de Europa, en el siglo XX!”. ¡La gente no se limita a sacar a ciudadanos respetables de sus casas! ¡No pueden hacer eso!” La mentalidad que revela Boschwitz es instructiva. Si los cazados no podían creer lo que estaba sucediendo, podemos entender por qué los alemanes comunes no vieron nada de qué preocuparse. Hoy en día, los estadounidenses completamente vacunados pueden no estar preocupados por la agitación en la vida diaria de los no vacunados. La propaganda alemana le dio la vuelta a la realidad. El titular de un periódico en una estación de tren le gritaba a Silbermann: “Los judíos declaran la guerra al pueblo alemán”. ¿Los alemanes comunes cuestionaron noticias tan increíbles? Probablemente no. ¿Cuestionan hoy los vacunados la propaganda de que los no vacunados están matando a los vacunados? Silbermann intenta escapar a Bélgica y rápidamente lo atrapan y lo envían de regreso. Intenta recuperarse pensando: "Tal vez las cosas no estén tan mal". Su fe ingenua en el gobierno se revela cuando razona: “Incluso si [el gobierno nazi] está lleno de antisemitas, sigue siendo el gobierno, y esto [las golpizas y redadas de judíos] es algo que simplemente no pueden permitir. ” Él espera que “mañana el gobierno bien podría declarar que sucedió sin su conocimiento”. Se revela más ingenuidad. Volviendo sigilosamente a su apartamento para encontrar a su esposa aria, Silbermann encuentra todo destrozado. Recoge "pruebas suficientes" de las acciones de los matones nazis, imaginando que obtendrá justicia. Conoce a ex socios comerciales que son incapaces de empatía y solo quieren aprovecharse de él. La realidad se hunde cuando Silbermann se da cuenta: "Finalmente debería reconocer la realidad de la situación: las cosas van a empeorar, ¡mucho, mucho peor!" Conmovedoramente, Silbermann se pregunta si su “optimismo no era más que cobardía”. De su tiempo en el frente de la Primera Guerra Mundial, Silbermann tiene buenos recuerdos. Las cosas eran desagradables, “pero éramos soldados. Soldados entre soldados. ¡Y ahora nosotros somos judíos asquerosos y los demás son arios!”. Hoy en día, los profesionales despedidos por sus decisiones médicas personales se harían eco del grito del demandante de Silbermann: “Mi carácter y mis cualidades no tienen ninguna importancia. El titular [que soy judío/ que no estoy vacunado] decide. El contenido no importa”. En nuestro optimismo, creemos que de alguna manera las cosas mejorarán mágicamente. ¿Es nuestro optimismo una tapadera para la cobardía? Poco podía haber hecho Silbermann para escapar de su destino. Nuestro trabajo para oponernos a la tiranía es exponencialmente más fácil, como señala Charles Eisenstein: Aquellos que impulsan un programa tecno-médico-totalitario no están cerca de consolidar el poder en la medida de los comunistas soviéticos, la clase propietaria de esclavos, el Partido Nazi o la Iglesia católica medieval. Hay fuerzas similares en juego: deshumanización, chivos expiatorios, ideologías de control, pero aún hay tiempo para cambiar el rumbo. La disidencia vocal no significa una muerte segura. Hoy en día, la disidencia vocal no significa la muerte, pero muchas personas se autocensuran como si así fuera. Eisenstein escribe , Otra cosa que he estado escuchando mucho recientemente es que "la tiranía de Covid terminará pronto, porque la gente simplemente no lo soportará por mucho más tiempo". Sería más exacto decir: "La tiranía de Covid continuará hasta que la gente ya no la soporte". Eso trae a colación la pregunta: "¿Lo estoy defendiendo?" ¿O estoy esperando que otras personas lo terminen por mí, para no tener que hacerlo yo? En otras palabras, ¿estoy esperando al salvador para no tener que correr el riesgo de enfrentarme al matón? La sobreviviente del Holocausto Vera Sharav advierte contra el apoyo ciego a la guerra contra el covid: “Parte de lo que está mal es la idea de simplemente seguir a la autoridad sin considerar, ¿y si están equivocados? ¿Qué pasa si no es en mi mejor interés? ¿Por qué?" Ella agrega: “Es algo muy, muy peligroso hacer para seguir. Eso es lo que sucedió en Alemania esencialmente. Todos los alemanes no eran malvados, pero la mayoría de ellos, la gran mayoría, simplemente siguieron la corriente”. Lo que aprendió Silbermann Las características de Silbermann no son estereotipadas, lo que le facilita pasar desapercibido mientras viaja. Se encuentra con otros judíos mientras viaja en los trenes. Uno, con una apariencia judía más estereotipada, quiere unir fuerzas con Silbermann pero se resiste. Silbermann razona, quizás incluso correctamente, que su riesgo de ser atrapado aumentará. Cuando Silbermann se encuentra con otros judíos, comienza a notar sus propios pensamientos de nosotros contra ellos: “No soy diferente a los demás, pero tal vez ustedes sean realmente diferentes y yo no pertenezco a su grupo. no soy uno de ustedes De hecho, si no fuera por ti, no me estarían persiguiendo. Por su voluntad de ver sus propios pensamientos feos, Silbermann nos ofrece una lección importante. A medida que se da cuenta de sus pensamientos y no los justifica, arroja luz sobre sus pensamientos y disipa sus tinieblas. Piensa en su cuñado ario, sus socios comerciales y otras personas que se niegan a ayudar o buscan aprovecharse de su difícil situación. Y luego, al recordar su propia falta de voluntad para ayudar a los demás, Silbermann piensa: "Lo que realmente me separa de ustedes [aquellos que no ayudarán]... Somos tan parecidos que es francamente aterrador". La constatación de Silbermann de que “somos tan parecidos” es esperanzadora. La oscuridad que veo en ti también está en mí, pero también lo está la capacidad de ser valiente y compasivo. En su libro De la oscuridad a la luz , el difunto psiquiatra Gerald Jampolsky escribió: “Cuesta trabajo recordar que tenemos opciones”. Hoy en día, muchos proclaman furiosamente que no tienen más remedio que seguir al ungido. Durante muchas décadas, en California, Jampolsky dirigió el Centro para la Curación Actitudinal. El actor Robert Young, famoso por interpretar al padre en la icónica serie de televisión Father Knows Best, era partidario del Jampolsky's Center. Jampolsky relata la historia de la hija adolescente de Young que pregunta: "Papá, ¿cómo es que cada semana en la televisión resuelves los problemas familiares más difíciles que puedas imaginar y, sin embargo, en casa pareces tan estúpido?" Young se rió y respondió: “Bueno, cariño en el estudio, solo tengo un buen guionista”. Mientras la gente crea que los ungidos actuales, como el Dr. Fauci, son guionistas de confianza en la sociedad, no se aprenderán las lecciones de historia, economía y las leyes del poder. Continuaremos negando nuestra responsabilidad de oponernos a cualquiera que afirme ser ungido. Jampolsky escribe: “Todo en la vida depende de los pensamientos que elegimos tener en nuestra mente y de nuestra voluntad de cambiar nuestro sistema de creencias”. Solo nosotros retenemos el poder de dejar entrar la luz. ***Profesor emérito de economía y liderazgo en la Universidad de Baltimore.