Por Emile Phaneuf III Thomas Friedman declaró en su libro de 2005 The World is Flat , que el mundo es plano. Con eso quiso decir que Internet, el liberalismo comercial y similares habían permitido que economías como la India compitieran con economías relativamente más fuertes como Estados Unidos y Japón. Este “aplanamiento” (o nivelación del campo de juego, como podríamos pensarlo) continúa hoy en formas radicalmente nuevas que Friedman quizás no haya imaginado. Las criptomonedas han permitido que el valor se transfiera a través de las fronteras sin permiso, sin necesidad de autorización por parte de los bancos centrales. A pesar de todo lo que los políticos hablan sobre el nacionalismo económico, ahora es más común que nunca que incluso la gente común tenga múltiples ciudadanías y residencias permanentes, con poca lealtad a cualquier estado nación. Las redes complejas, como las que se manifiestan en las plataformas de redes sociales, han hecho cada vez más evidente desde la Primavera Árabe de 2011 cuán poderoso puede ser un público en red. A medida que las plataformas de redes sociales se involucran cada vez más en diversas formas de censura, el público en red se dispersa hacia aplicaciones de mensajería encriptada como Signal y busca descentralizar la web : aplicaciones descentralizadas (DApps), contratos inteligentes y similares. Como señaló Martin Gurri en su brillante libro The Revolt of The Public and the Crisis of Authority in the New Millennium , los miembros de los movimientos sociales tanto de izquierda como de derecha (desde BLM hasta los camioneros canadienses) parecen estar de acuerdo en que el centro (políticos, los principales medios de comunicación, la élite científica y similares) no tiene en mente el interés del público. No sabemos adónde nos llevará este nuevo mundo, con un público cada vez más polarizado pero muy informado. O, al menos, no sabemos cómo se manifestará la interrupción aparentemente inevitable en los próximos años y décadas. Sabemos que el estado-nación tal como lo conocemos no existió hasta después de la ruptura que experimentó la Iglesia Católica después de la invención de la imprenta. Si bien nos gustaría señalar a Martín Lutero como un catalizador de la ruptura de la cristiandad, debemos recordar que Lutero no fue el primero en desafiar a la Iglesia. Su publicación de 1517 de las Noventa y cinco tesis en la puerta de una iglesia en Wittenberg fue oportuna porque tenía la imprenta disponible para difundir ampliamente sus ideas. De repente, la Iglesia perdió su monopolio sobre la narrativa bíblica, especialmente después de que Lutero publicó suTraducción al alemán del Nuevo Testamento (del latín y del griego). Después de esto, las masas pudieron leer el texto por sí mismas y sacar sus propias conclusiones directamente. El gato estaba fuera de la bolsa, y el resto era historia. En el caso de Europa, no hubo un acuerdo general entre calvinistas, luteranos y católicos de que tal vez las creencias del otro deberían ser vistas como peculiares en lugar de heréticas (algo por lo que poner los ojos en blanco en lugar de pelear) hasta el final de la Guerra de los Treinta Años en 1648. Así que la interrupción que experimentó la cristiandad no fue un aterrizaje suave. Podemos esperar un aterrizaje lo más suave posible en las próximas décadas, tanto para nosotros como para nuestras familias. Tanto en el corto como en el mediano plazo, podríamos ver y participar en emocionantes oportunidades de votación a pie a medida que los estados-nación crean nuevos caminos hacia la residencia permanente, visas de nómadas digitales e incluso ciudadanía para atraer a nómadas digitales altamente capaces y, a menudo, con buenos recursos que son capaces de capitalizar el arbitraje del tipo de cambio. También podríamos ver a los políticos de los estados-nación en el mundo desarrollado abrazar los argumentos humanitarios y económicos cuidadosamente articulados presentados por personas como Ilya Somin y Bryan Caplan para permitir que las personas del mundo en desarrollo se trasladen a donde puedan ser más productivas. y perseguir su propia felicidad. Entonces, si bien una gran cantidad de interrupciones parece inevitable en el horizonte, recordemos que los tiempos turbulentos a menudo vienen con oportunidades únicas. *** Tiene una Maestría (doble titulación) en Economía de OMMA Business School Madrid y de la Universidad Francisco Marroquín, así como una Maestría en Ciencias Políticas de la Universidad de Arkansas.