Por Ryan McMaken En su novela 1984 , George Orwell señaló el papel del régimen en el control de la información sobre el pasado. Después de ser “reeducado” por el partido gobernante, el protagonista Winston Smith recitó obedientemente la sabiduría del partido con respecto al hecho de que “Quien controla el pasado controla el futuro: quien controla el presente controla el pasado”. En otras palabras, el partido gobernante en el mundo de 1984 entendió que controlar las narrativas históricas es clave para influir en las opiniones ideológicas del público. Esto es difícil de negar. Hablando sobre la Revolución Industrial, el historiador Ralph Raico señaló la importancia de la historia para ganar batallas ideológicas y políticas. Según Raico : Es un hecho curioso que de todas las disciplinas, parece que la historia más que la filosofía o la economía determina las opiniones políticas de las personas. Podríamos considerar esto injusto. Podríamos pensar que la economía tiene más que decir sobre lo que la gente debería pensar sobre la competencia y las leyes antimonopolio, mientras que la filosofía tiene más que decir sobre lo que la gente debería pensar sobre los derechos naturales. Pero, de hecho, la mayoría de las veces parece que su historia, o las interpretaciones de la historia, influirán en las posiciones que tome la gente. Algunas personas, por supuesto, insistirán en que el medio más importante para convencer a la gente de una posición u otra involucra argumentos lógicos rigurosos. Sin duda, este enfoque es de especial importancia para algunos, y el pensamiento económico y filosófico sólido es ciertamente importante cuando se trata de interpretar y explicar eventos. Pero para la mayoría de las personas, parece, como señala Raico, que las narrativas históricas han tenido un papel descomunal en influir y establecer puntos de vista ideológicos. Podemos ver esto fácilmente observando varios ejemplos. Entre las narrativas históricas más importantes que afectan los puntos de vista ideológicos de las personas se encuentran los puntos de vista de la Revolución Industrial. El mito como historia La narrativa histórica general es así: Érase una vez, la gente de Europa occidental vivía vidas sencillas pero decentes en la agricultura. Pero todo eso terminó cuando los capitalistas forzaron a la gente común a entrar en las fábricas, o lo que los anticapitalistas llamaron “las fábricas satánicas”. Gracias a los capitalistas, el nivel de vida de la gente común bajó y la calidad de vida se destruyó durante generaciones. Solo después de que los gobiernos intervinieran para regular a estos propietarios de fábricas, mejoró la vida del trabajador. Aquí hay otra narrativa histórica que todos conocemos: en los años previos a la Gran Depresión, las economías del mundo occidental estaban casi completamente desreguladas. Luego, el capitalismo, de alguna manera, provocó la Gran Depresión. El mundo se sumió en la pobreza gracias a estos capitalistas, y solo gracias a la intervención del gobierno, una vez más, la gente se salvó. La única razón por la que no hemos tenido grandes depresiones repetidas en las décadas posteriores ha sido gracias a la intervención de los gobiernos para evitar que los capitalistas causen otra calamidad similar. Historiadores motivados ideológicamente, e incluso historiadores imparciales que hacen mala historia, le han enseñado al mundo estas narrativas. El mundo les cree, y el resultado es un enorme sesgo público contra la libertad y el libre mercado. Afortunadamente, los buenos historiadores han hecho, en las últimas décadas, el arduo trabajo de la historia económica al mostrar que, en realidad, el nivel de vida aumentó durante la Revolución Industrial del siglo XIX. Buenos historiadores, como Murray Rothbard en su libro America's Great Depression, han demostrado que la Gran Depresión difícilmente fue causada por demasiado laissez-faire. También han demostrado que ciertamente no fue la intervención del gobierno la que “resolvió” el problema de las depresiones. Estos son solo dos ejemplos que tienen que ver con la historia económica, por supuesto. Las narrativas históricas con carga ideológica se remontan mucho más atrás que estos ejemplos y cubren temas históricos aún más amplios. Por ejemplo, hasta el día de hoy, nuestras opiniones sobre la política moderna, las instituciones políticas y la religión continúan estando fuertemente influenciadas por las narrativas históricas de la Edad Media. Estas narraciones en realidad tienen siglos de antigüedad y, como señala Raico , el mito de la Edad Media como la “Edad Oscura” fue “quizás el más grande… junto al mito de la Revolución Industrial, uno de los mayores fraudes históricos perpetrados por los humanistas del Renacimiento y filósofos franceses”. ¿Por qué importa esto? Porque lo que creemos que sabemos sobre la Edad Media se alimenta de nuestras ideas de la llamada Ilustración, que marcó el comienzo de una nueva era de estados poderosos, centralizados y absolutistas construidos sobre el secularismo. Gracias a esta narrativa, creemos que necesitamos gobiernos que nos protejan de las instituciones religiosas y del estilo de gobierno localizado y descentralizado que precedió a la supuesta “edad de la razón”. Esta narrativa histórica sirve como un importante mito fundacional para la izquierda. Y es fácil. Después de todo, ¿cuánto sabe realmente la gente sobre la Edad Media? Lo que "saben" proviene principalmente de Monty Python. Se escribe nueva historia todo el tiempo Constantemente se escriben nuevas narrativas históricas. Por ejemplo, una narrativa histórica popular a raíz de la crisis financiera de 2008 fue que el sector financiero estaba más o menos desregulado, y la crisis financiera fue un ejemplo de lo que sucede cuando el gobierno no logra controlar a los capitalistas. De importancia clave es la narrativa histórica que se enseñará sobre covid-19. Ya sabemos la narrativa que quiere el régimen: una vez apareció la enfermedad del covid -¡no tenemos idea de dónde salió!- y de no ser por los gobiernos, el conteo de muertos hubiera sido mucho peor. Gracias a los confinamientos, los mandatos de mascarillas, el cierre de negocios, el cierre de fronteras y las vacunas forzadas, se evitó un desastre total. Era necesario abandonar la libertad para salvar vidas. ¡Gracias a Dios por Anthony Fauci y sus amigos! Eso es lo que el régimen quiere que digan los libros de historia. La tarea que tenemos entre manos es escribir una historia correcta y difundir una buena historia, en lugar de la historia oficial aprobada por el régimen. Porque si la mala historia se convierte en la versión aceptada de la historia, es la historia la que convencerá a innumerables millones de la idea de que los gobiernos nos salvaron de los capitalistas o nos salvaron del covid. Debemos hacer el arduo trabajo de escribir una buena historia que cuente historias reales sobre los mercados, el estado moderno, la descentralización y la tiranía de los funcionarios gubernamentales de salud. Sí, necesitamos absolutamente buena economía para comprender cómo funcionan los mercados y por qué, por ejemplo, la regulación gubernamental nos empobrece en lugar de protegernos. Pero son las historias de la historia las que la gente recuerda tan a menudo. Tenemos que contar las historias correctas. [Este artículo es una adaptación de la introducción al panel de revisionismo histórico en la Cumbre de partidarios de 2022 en el Arizona Biltmore.] *****Ryan McMaken es editor sénior en el Instituto Mises.