Por Federico Bernardo Profesor de neuropsicología, Universidad de Estrasburgo El sociólogo y filósofo alemán Hartmut Rosa publicó recientemente la obra Pedagogía de la resonancia en la que expone y aclara, en forma de entrevistas, el concepto de "resonancia" , que ya había presentado en una obra homónima, siendo este concepto aplicado específicamente este tiempo al campo de la educación. Como fue el caso de sus libros anteriores, este nuevo libro está generando muchos comentarios, especialmente en Francia. El concepto de resonancia surgió después de varios años de reflexión salpicados por varios trabajos. En Aceleración , publicado en 2010 en francés, Hartmut Rosa notó por primera vez una aceleración de los estilos de vida en las últimas décadas en las sociedades modernas. Luego, en Alienation and Acceleration , publicado en 2014 en francés, estableció una relación entre esta aceleración de nuestros estilos de vida y una pérdida de nuestra conexión con el mundo. La idea de la resonancia se le apareció a Hartmut Rosa tras preguntarse qué podría ser lo contrario a la alienación. En otras palabras, si la aceleración ha causado alienación, ¿qué hemos perdido con ella? Respuesta: una forma de vínculo con el mundo o un modo de estar-en-el-mundo que él llamará “resonancia”. La resonancia describe así “un modo de ser-en-el-mundo, es decir un tipo específico de relación […] en el que el sujeto y el mundo se tocan y se transforman mutuamente”. Una forma de relacionarse con el mundo. En el libro Hacer que el mundo no esté disponible , publicado en 2020 en francés, Hartmut Rosa explica que la resonancia implica un modo de relación que se puede definir a través de cuatro características. La primera característica corresponde al momento del contacto (afecto): un fragmento del mundo (por ejemplo una persona o un paisaje) nos interpela, nos parece significativo o importante. Le sujet que nous sommes « est affecté par le monde, c'est-à-dire touché ou ému de telle sorte qu'il développe un intérêt intrinsèque pour le fragment de monde qui lui fait face et se sent en quelque sorte en position de "beneficiario" . El momento de autoeficacia (respuesta) es el segundo componente de la resonancia: reaccionamos físicamente (“piel de gallina”, modificación de la respuesta electrodérmica, frecuencia respiratoria, frecuencia cardíaca, etc.) al desafío y “Vamos al encuentro de lo que ha tocado”. a nosotros". Nos sentimos "conectados con el mundo de una manera efectiva y viva porque nosotros mismos podemos provocar algo en el mundo". Tal relación se puede observar, por ejemplo, durante una discusión en la que dos personas se escuchan y se responden por turnos. Esta eficacia personal también puede manifestarse a partir del momento en que “no nos conformamos con leer un libro sino que empezamos a empaparnos de él ”. Tercer componente: el momento de la asimilación (transformación), donde entramos en relación con un fragmento del mundo (un ser humano, un libro, la música, un paisaje, una idea, un trozo de madera, etc.). Esta experiencia de resonancia nos transforma y en ella reside la "experiencia de la vitalidad". Finalmente, la resonancia sería por naturaleza inaccesible y nuestra relación con ella sería del mismo orden que la mantenida con una actividad como el sueño: cuanto más queremos conciliar el sueño, menos lo conseguimos. Una de las características de la resonancia sería, pues, “que no puede obtenerse ni impedirse con certeza ”. Además, cuando se produce la resonancia, nos transforma sin que sea posible predecir la dirección y el resultado de esta transformación. Así, la resonancia sería “por naturaleza un fenómeno cuyo resultado no puede determinarse de antemano”. triángulo de resonancia En Résonance y luego en Pédagogie de la resonance , Hartmut Rosa propone considerar la aprehensión del mundo en el contexto escolar, no como una simple adquisición de habilidades, sino en forma de resonancia. Una habilidad se considera como una apropiación de un fragmento del mundo mientras que la resonancia supondría más bien una “emmetamorfosis” del mundo, lo que corresponde al hecho de que me transformo en contacto con él. Así, ya no se trataría de aprender a dominar el mundo sino de transformar la propia relación con el mundo . Para describir esto, Hartmut Rosa modelará la escuela y la enseñanza en forma de un triángulo que conecta tres entidades: el profesor, los alumnos y la materia (por ejemplo, francés o matemáticas). Cuando una asignatura no se aprueba, esto significa que estaríamos ante un triángulo de alienación caracterizado por una situación en la que “el profesor, los alumnos y el “sujeto” no tienen básicamente nada que decirse a sí mismos ” . En este caso, el docente no logra llegar a los alumnos, lo que lo lleva a dudar de su capacidad para transmitir el material enseñado. Por su parte, los alumnos consideran que el profesor les muestra poco interés o consideración, que el tema no les interesa, que no les habla, que no lo entienden. En este contexto, la escuela o el aula se percibe como una zona de alienación. Afortunadamente, el triángulo de la alienación puede convertirse en un triángulo de resonancia con, en este caso, el docente que logra llegar a los alumnos y transmitir el material haciéndolo hablar. Por parte de los alumnos, se toma un interés específico por un tema y experimentan su eficacia personal en su confrontación con él, pasando esto "sobre todo por despertar el eje de resonancia entre alumnos y profesor". Todo comenzaría con el entusiasmo del maestro que, como un primer diapasón “inspirador”, despertaría en los alumnos “una propensión a la resonancia tal que daría vida y voz a la materia”. Un buen profesor también tendrá que actuar como un segundo diapasón “receptor”, capaz de “reaccionar con tacto a las necesidades, estados de ánimo e intereses de los alumnos”. Pedagogía de la risa La formación de un triángulo de resonancia supondría cuatro condiciones. La primera es que los estudiantes y el profesor puedan comunicarse entre sí. Sería pues necesario que “el maestro esté convencido de tener algo que decir a sus alumnos y seguro de querer ser escuchado por ellos ”. Y por parte de los alumnos, el establecimiento de un eje de resonancia requerirá la ausencia de dudas en relación con el hecho de que tienen un papel que desempeñar y que encontrarán un oído acogedor en la persona del profesor. Segunda condición: se persuade al docente “para que tenga algo que decir en términos de contenido”. En otras palabras, el sujeto “le habla, tiene algo que decirle y le importa”. Así, el maestro logra por su entusiasmo hacer hablar el tema al alumno. En segundo lugar, los estudiantes deben tener la mente abierta sobre el tema que se está discutiendo para estar listos para involucrarse y “dejarse conmover por él”. También deben “tener la suficiente confianza en sí mismos como para atreverse a darle sentido ”. Finalmente, para que los alumnos puedan mostrar disposición a la resonancia, el ambiente de la clase debe ser propicio para ello y no necesitan “armarse contra posibles casos de malevolencia, humillación, burla, acoso, etc. ". Esto contribuirá a la creación de un eje horizontal de resonancia entre los estudiantes. Además, Hartmut Rosa considera que, entre otros factores, el humor es un elemento decisivo para crear un contexto didáctico favorable al desarrollo de un triángulo de resonancia. Reír en clase sería así un principio esencial de la pedagogía de la resonancia. Tomados todos estos elementos en consideración, no será de extrañar que Harmut Rosa invoque, como ejemplo elocuente o ilustrativo de lo que puede ser la pedagogía de la resonancia, la película The Circle of Dead Poets con Robin Williams en el papel del maestro . Señor Keating. Así podemos descubrir cómo, “cuando la poesía empieza a hablar, las relaciones sociales de clase se transforman, se producen cambios individuales y se orientan hacia lo que se puede llamar la 'formación del carácter'”.