Por Max Borders Una poderosa mafia se apodera de un pequeño país. Les dicen a todos en el país que deben pagar un porcentaje de los excedentes a los matones de la mafia . Si pagan, los matones los protegerán de otras bandas. Si no lo hacen, los matones volverán con armas. Parte de este arreglo significa que la gente tendrá que obedecer las reglas de la mafia, aunque algunas de esas reglas les parezcan arbitrarias. Un día, la mafia otorga a todos en este país el derecho a votar por los líderes de la mafia e incluso permite que la gente se presente a las elecciones para convertirse en jefe. Los jefes recién elegidos hacen las reglas y disfrutan del poder de emitir amenazas en nombre de la mafia. Después de un tiempo, la gente comienza a referirse a esta mafia como el gobierno. Esta pequeña alegoría suscita una serie de preguntas: ¿son las mafias y los gobiernos meros chanchullos de protección? ¿La introducción del voto y las elecciones justifica la autoridad de la mafia? ¿Y qué parte de esa justificación involucra la moralidad? El núcleo moral Tal vez te hayas dado cuenta de que pocas personas hablan ya de moralidad. Una vez evité tales discusiones, nunca quise dar la impresión de ser eclesiástico. Y algunos combinan sus moralismos sectarios o personales con lo que podríamos llamar el núcleo moral , es decir, el puñado de virtudes esenciales que, cuando se practican , facilitan la armonía social y la abundancia material. Note el énfasis en la práctica. Aunque la mayoría de los valores en el núcleo moral son casi universales, es decir, están presentes en casi todas las culturas, a veces prefiero aspectos de las concepciones orientales a las occidentales. Los enfoques orientales de la moral implican una práctica consciente y diaria, incluido el control emocional, mientras que los enfoques occidentales implican cada vez más extraer abstracciones del aire. Los tres grandes de la moralidad La moralidad, especialmente en Estados Unidos, se ha vuelto anémica. Así que tenemos que hablar de eso otra vez. Considere los Tres Grandes del núcleo moral: No hagas daño. no robes no mientas Los Tres Grandes son casi universales. Por ejemplo, en las tradiciones vedánticas existen ahimsā, asteya y satya . Ahimsā enfatiza la no violencia en pensamientos, palabras y acciones. Para practicar ahimsa, reemplaza los pensamientos negativos por positivos y aborda tus interacciones diarias con amabilidad, evitando la agresión. Asteya , o no robar , promueve la satisfacción y la felicidad, particularmente con lo que uno tiene. La idea es obtener las cosas con honestidad y, en sus prácticas diarias, centrarse en su experiencia del momento en lugar de codiciar los bienes o logros de otros. Satya , o veracidad , es esencial para el crecimiento y la realización espiritual. Sea honesto consigo mismo y con los demás, opere con integridad y adapte su práctica a su estado físico y mental actual para evitar aceptar o propagar falsedades. Como he sugerido, estos no son conceptualmente diferentes de los Tres Grandes de Occidente. Pero existen diferencias sutiles en cómo se enseñan y practican estas normas fundamentales. Gran parte del derecho penal y de responsabilidad civil se basa en los Tres Grandes, pero, como veremos, ese derecho es solo para la plebe. Aún así, si lastimas a alguien, plebeyo, probablemente irás a la cárcel. si robas? Mismo. Ciertos tipos de mentiras, como las relacionadas con el fraude, también pueden llevarte a la cárcel. Y esto es como debe ser. Sin embargo, para las élites, especialmente las élites políticas, la política crea una profunda asimetría moral. Esa asimetría carcome a la sociedad como un ácido cáustico. Los tres grandes de la política Pongamos el asunto un poco más crudamente. La política tiene sus propios Tres Grandes: Dañar. Robar. Mentir. La política es antimoral. Así como la mafia usa estas tácticas en su empresa, los actores políticos también lo hacen. Sin embargo, la mayoría de la gente no reconocerá esta realidad. Entre las fallas de la imaginación, como la incapacidad de ver cómo las cosas podrían ser de otra manera, la mayoría de las personas se conforman con formas de justificar la autoridad injusta. La apología en torno a la política casi siempre implica justificaciones que pasan de puntillas por la difícil verdad de que los pilares de la práctica política son himsa , steya y anṛtam, es decir, violencia, robo y falsedad. Más vale creer que, en política, estos vicios son prácticas activas, cotidianas. Pocas personas expresan las cosas en términos tan crudos, porque las autoridades siempre deben envolverse en la casuística. Desea que el padre mienta. Solía ​​ser que las iglesias ayudaban a justificar el poder estatal. Hoy, el estado es su propia iglesia . Hacer una evaluación tan dura de la política y las mafias que la acompañan les parecerá duro a muchos. La mayoría se ha criado con una dieta constante de civismo emitido por el estado, patriotismo vacío y apatía. Pero a medida que la civilización se tambalea al borde del precipicio, se imponen evaluaciones estrictas. Solo necesitas más matices, dirán los interlocutores. Nuance es una de esas palabras de Obi-Wan que sus portadores creen que pueden eliminar las contradicciones. Pero cuando los presionas, los detalles siempre terminan en himsa , steya y anṛtam . El sofisma encubre todas las maquinaciones antimorales, pero ese sofisma ha tenido tanto éxito que la mayoría de la gente lo cree. Pero no confíes en mi palabra. Estos son algunos ejemplos recientes: “ Esta es una pandemia de los no vacunados. ” “ Los ricos no pagan su parte justa. ” “ Te meteremos en la cárcel ”. “ [Esto] lleva el sello de la desinformación rusa ”. “ [Dar] información falsa se castiga con hasta cinco años de prisión. ” La inflación será “transitoria. ” Las sanciones por evasión de impuestos son de 3 a 5 años de prisión . “ [La Administración] se ha comprometido a no afectar a los declarantes conjuntos que ganan menos de $400,000 con tasas de auditoría más altas. ” Estos son solo una pizca, que componen parte de un vasto sistema de poder que subsiste en la antimoralidad. Legal no es Moral Entonces, la política es un sistema de violencia, robo y falsedad legitimados. Pero no se deje engañar por el término legitimado , ya que solo significa legal (aunque no para usted). Legal no significa correcto. No significa solo. No significa moral. Los poderosos se salen con la suya porque, durante demasiado tiempo, hemos fusionado los dominios. Y esta combinación va todo el camino hacia abajo. Uno se pregunta si la moralidad y la política son en absoluto conmensurables. Después de todo, como escribió una vez el abolicionista Lysander Spooner: Si el dinero de cualquier hombre puede ser tomado por un supuesto gobierno, sin su consentimiento personal, todos sus otros derechos son tomados con él; porque con su dinero el gobierno puede, y lo hará, contratar soldados para que lo respalden, obligarlo a someterse a su voluntad arbitraria y matarlo si se resiste. Las amenazas son la única justificación de la autoridad política que ha tenido sentido. Si alguno tiene alguna justificación moral , que se presente y la presente. Debe demostrar que su moralidad es más fundamental que los Tres Grandes de la moralidad. Hasta entonces, aquellos con conciencia deben descubrir cómo encontrar los bolsillos restantes de moralidad y libertad y trabajar para derribar el poder. ***Autor de The Decentralist : Mission, Morality, and Meaning in the Age of Crypto , After Collapse : The End of America and the Rebirth of Her Ideals , and The Social Singularity : A Decentralist Manifesto .